Jacopo passarella 5s

  Hegel ha considerato la fenomenologia come un’opera propedeutica a tutta la filosofia. In tale scritto cerca di descrivere il percorso che l'assoluto ha compiuto per giungere ad una compiuta conoscenza di sé. In questa opera identifica i diversi momenti dello sviluppo della coscienza con determinati momenti storico-culturali nell'evoluzione dello spirito umano. Ma c’è, un duplice andamento della fenomenologia: 1) movimento della coscienza che ripercorre le tappe raggiunte dallo spirito; 2) divenire dello spirito all’interno della storia. La fenomenologia è la storia romanzata della coscienza che esce dalla sua individualità e raggiunge l’universalità. Quindi l’intero ciclo della fenomenologia si può vedere riassunto in una delle sue figure , e come figure si intendono le tappe di sviluppo dello spirito cioè, le fasi della progressiva conquista della verità da parte dell’umanità. Per arrivare all’assoluto lo spirito deve percorrere tre stadi, corrispondenti a te

  I capisaldi del sistema hegeliano   La filosofia di Hegel è una filosofia basata sull’idealismo, ovvero sulla concezione della realtà come espressione di un assoluto che ne costituisce il fondamento e tutto ciò che è né è il prodotto. La realtà è quindi il modo attraverso cui l’Assoluto si mostra, e si basa sulla risoluzione del finito nell’infinito, ossia essa non è un insieme di sostanze autonome, ma un organismo di cui tutto ciò che esiste è necessariamente parte o manifestazione. Hegel nella sua filosofia ha tre concetti chiave: ·        la convinzione della razionalità del reale ·        l’Idea che la verità coincida con i l tutto ·        la concezione dialettica della realtà e del pensiero Il primo concetto di Hegel lo possiamo identificare nel concetto “Ciò che è razionale è reale, ciò che è reale è razionale”. Per lui la realtà coincide con lo spirito, che è anche Idea o Assoluto, e pertanto essendo la realtà espressione dello spirito, coincide con la ragione.

  L’idealismo estetico di Schelling   Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, fa parte della cultura romantica e, all'intelletto scientifico preferisce il sentimento. Per Schelling la natura è spirito solidificato e addormentato e la spiritualità che contiene, può essere colta dall'uomo solo attraverso l'esperienza estetica e quindi, a differenza di Fichte, per Schelling il principio assoluto non sta nell'Io, in quanto l'Io è separato dallo spirito, ma lo troveremo nell'unità dello spirito con la natura. Schelling unisce il principio di infinità soggettiva di Fichte a quello di infinità oggettiva nell’Assoluto, che definisce come unità indifferenziata di soggetto e oggetto, spirito e natura, conscio e inconscio, ideale e reale. Da qui le due direzioni che la filosofia di Schelling può intraprendere: la filosofia della natura, che mostra come la natura si risolva nello spirito, e la filosofia dello spirito, che mostra come lo spirito si risolva nella natura

  L’idealismo etico di Fichte Johann Gottlieb Fisher, nasce in Germania nel 1762 studia teologia all’università di Jena e durante i suoi studi rimane affascinato dalle idee di Kant, del quale segue le lezioni. A causa delle sue idee ed in seguito ad accuse di ateismo, deve lasciare Jena e si recherà quindi a Berlino, città in cui durante un discorso, invita i tedeschi a insorgere contro lo straniero proponendo idee di libertà spirituale e culturale. In questo periodo la sua fama cresce di giorno in giorno e verrà invitato a ricoprire la carica di direttore proprio dell'università di Berlino voi morirà di colera nel 1814 all'età di 52 anni. La caratteristica della personalità di Fichte è quella di sentire dentro di sé l'esigenza dell'azione morale. Nella seconda parte della sua vita questa azione morale sarà sostituita dalla fede religiosa. Nel complesso quindi la sua personalità ha un orientamento etico-religioso. L’idealismo di Fichte è un idealismo etico in quan